غيرة منهن لا أكثر ||

نورك لم يبلغ الأَسْقُفَ **  و ولّينك عليهن أُسْقُفَا

جاوزن بك الحد فاصلا** قد صنعن أمرًا سُخفا

غرّتك الصبايا والعوانس ** طُفن بك دينا وعُرفا

فيا خيبة الطّائفات عليك** أظننك عُبيدًا عاكفا؟

وكل تقول رضاك هواي ** و أنت تجوب عليهنّ طيفا

أشهدن عليك اللّيالــــي ** و أسمارهنّ حديثا حنيفا

ما علمن أن لياليــــــــكَ ** وغزلَ فِيكَ، واسعات شِظَافا

وشهادة السَّمَر مجروحة ** وأنت حاشاك مُعترفا

فلكَ عشهَـــــــــــا كيفما ** شاء حظّك فيها مستخففا

وهن يا عمري كيف** سيمضين بعد يمينك الجَنِفا

عليهن حال أهل البَلى ** سلاما وأرجو حال الشِفا

وكلٌّ تُعاب على ميلها ** وأنت  الصواب أيا أُسْقُفا 

ــــــــــــــــــ

ليكن ||

دون مقدّمات ...

لتكن مشاعركم مرئية . ليكن حقدكم فعلاً .لاتكتموه إحساسًا. بل قزّموا وأسيؤوا لمن تحقدون عليهم.
بعد أن تخرج هذه الشّحنة منكم، حتما تصبحون أكثر اتزانا. ستعلمون بعد فترة قصيرة أنه آن الأوان لنتصالح جميعا. ستعتذرون ، أقسم لكم أنكم ستضحكون مما حصل وسينتهى الكره بينكم. السوء فيكم يكتم انفاس الخير.
فأخرجوه فعلا ، لا تكتموه خوفا ولا رغبة في أجر كاتم الغيظ ولا تفتوا لأنفسكم . كونوا بشرا سيئين واضحين تعمر بعد ذلك أرواحكم بالحب.

ليكن حبكم مرئيًّا . كرّروا على مسامع من تحبون : *صباح الخير . أن يبتدأ صباح أحبابكم بعبارة منكم لهو النصر لهم. لاتكونوا افتراضيين، لا تكونوا غائبين، لا تكون مجرد أحلام لهم. اظهروا فجأة أمام أعينهم حقيقة. وإن أردتم فأعلموهم مسبقا حتى يكونوا في استقبالكم. عرّفوهم على أهلكم وزملائكم وأعدائكم. لا تكتموهم سرًّا حتى لا تنسوهم فمن الأسرار ما يُنسى اذا اشتد كتمانه. ثم إن كان حبهم زيفًا فستعلمون ذلك حين ترون في أعينهم تغيرا وهم يصارعون معكم واقعكم. قد يبتعدون وقد يكرهونكم.

أنا لا أجرؤ لأني أخاف. أخاف أن يصبح عدوي حبيباً . أخاف أن يصبح حبيبي عدوًا.
فأكتم كرهي وأسرُّ عشقي.

عجبا لغزال قتّالٍ عجبا ||

تحاول بأصابعها المتورّمة أن تشمر ثيابها أن لا تبتل بطين الشارع . بذات الأصابع  تحمل حقيبتها . تحاول بكل ما أوتيت من صبر أن تشير الى سائق سيارة الاجرة  . تشمر وتحمل وتشير بذات اليد . اليد الثانية لابأس بها . هي من صرفت لها يوم راحة مدفوع الاجر . تحاول هذه الفتاة أن تآخي النقص الذي تزفر به روحها بنقص جسدي  لتقول:'' أنا هكذا متّزنة  بالنقصان. أنا هكذا أعرج بيد واحدة.''  لا أحد يلحظ عرج الذات لذلك هي تعرج بيدها. سائق الأجرة يتوقف. تسرع هي الخطى. تُفلت فستانها. تتعثر. تحكم قبضتها على الحقيبة.  تُفلت الحقيبة حتّى لا تقع هي . أحداهن تفتح باب السيارة وتصعد . .. الفتاة توهمت أنها هي من استوقفت السائق . هي توهمت ذلك . لا بأس .. تلتقط حقيبتها. تشمرعن خيبتها وثيابها بكلتا يديها. تلتفت يمينا.  شمالا.  تقطع الشارع الى الجهة المقابلة .  تعلم الآن أن كل الجهات يمكن ان تكون طريقا الى مكان ما. تستوقف سيارة اخرى . تصعد وتبدأ انفاسها بالتصاعد حتى تكاد تبلغ مسامع السائق. ألقت نظرة على العدّاد قبل أن تدفع له . لمحت اصابع السائق متورمة كأصابعها . ابتسمت من سخرية الموقف . نزلت وهي تردد: عَجَبًا.. لغَزَال قتّالٍ عَجَبًا .  راديو سيارة الأجرة كان يذيع المقطع على طول الطريق. .  تصعد درجا عاليا . تلتفت يمينا .. بعض الخطوات وتصل الى عملها. اليوم أيضا ستتورم أصابعها .

يا معين ||

وأنت تشتغل ، اجعل الموت بين عينيك!

فإن مِتَّ ، فمن يترحم عليك؟

خليفتك؟

إن شئت قال : رُحمت يمينك

وإن شِيئ لك

قال : حسبي الله عليك

وإن تركت، وسافرت . وجيء بخليفتك

ما ضاع جهد ساعديك

وخليفتك؟

قال : سلّم الله عينيك

فإن كان سوءً ماتركت عليك

واللهِ قال : بئس العيون في محجريك

والعمل قُدسٌ وشغلك قدسَيْك

طاعة ربك

وطيب أثرك

وإلّا .. فأنت سواء كنعليك

عند الله ثم عند خليفتك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أه طلع معي شعر حلو وأنا غاطسة للعنكوش في الأوراق .

‫#‏ضميري_يا_مبهدلني‬

‫#‏نتحول‬ لشاعرة وكاتبة ورسامة وطباخة المهم نهرب مالفوضى

هذا ما يشعر به الجميع و كل يظنّ نفسه الحكيم ||

حين تصبح الأنانيّة نوعا من الهوس الجماليّ ، قف مع نفسك ساعة من الزمن . حدد فيها اختياراتك الأقرب ثم ابدأ بالتخلي عن ثلثي ما تملك ممّا لا تملك . أموالكَ وحُليُّكِ و بدلتكَ الزرقاء التي تعجبني وفستانكِ المخصّراحتفظوا بها فهي كلّ ما تملكون ، ضعوها خلفكم وانظروا الى الجهة الثانية . أنا الآن أقف قبالة ما لا أملك وأعتبره ملكي الخاص. هذه ليست انانية حمقاء، بل هي مشفوعة بالسّلام الداخلي . افتح يديك ! ابدأ معي بالعدّ على اصابعك : المواقع التي تتضمن صورا بدقة عالية والتي اتابعها يوميا ولا أظن أن أحدا منكم يعلم عنها شيئا . المدونات التي يبدو ان أصحابها من كوكب المثلجات باللوز المحمّص : كتاباتهم لذيذة حقّا وأنا أتابعهم بنهم . مئات التسجيلات الصوتية لحناجر ذهبية غير معروفة او بالكاد تكون معروفة لكن لا احد يهتم . أسماء من الماضي لها مواقف وقصص واشعار و كتابات أعجب منها لم يذكر التاريخ . 12جيجا من الافلام التي تذهب العقل . أفكار وأحلام وأمنيات محدّدة ومنظمة وأظنها تنتظر الوقت المناسب فقط لتقوم واقعا . كل هذه الأمور هي ملكي دون أن أملكها . انا أتمتع بها فردا مع أناسٍ آخرين غيركم انتم . مقالات لمفكرين وآراء لأئمة قد تهز ايمانكم هزا وترمي بمعتقداتكم الى الغلاف الجوّي للكوكب الجديد ، وحقائق لو علمتموها يقينا لزاد فسادكم بحجّة المباح ولإرتد بعضكم بحجّة الحلال ولبقي أغلبكم يُكذِّب الحقّ ويصدّق نفسه وشيخه . وعشرات الحسابات والصّفحات الفايسبوكية التي تملأ قائمة الاهتمامات على متصفّحي أتابعها في صمت لا اشارك منها اي منشور حتى لا تكتشفوها . وان كنت اسعى لتحسين الذوق العام الا انّني أعتبر مشاركة هذا الجمال معكم انتم تشويها لجمالها هي . فلتحي انانيّتي ولتسقط اختياراتكم التافهة. 
حين اقارن رغبتي في المزيد برغباتكم في الاكتفاء يسهل عليّ تفسير التغيرات الكثيرة والسريعة التي حصلت لي خلال فترات زمنية قصيرة . ومازلت اراكم حيث انتم منذ أوّل لقاء . أمّا ما لم يتغيّر فيَّ من البداية حتى الآن فهو اعجابي الشديد باللّون الأزرق . ومن لا يأثر فيه الجمال ويميل ميله ويأخذ من ريحه لن اسمح له أن يكون جارا لي في الكوكب الجديد . ابقوا هنا . هذا المكان يشبهكم !

قبل أن أنسى .. فتوى ابن باز التي صدّعتموني بها نبذا للجمال لا تفرق كثيرا عن فتوى ابن عثيمين التي تنكرونها بدعوى الجمال .  هذه ايضا لن اخبركم عنها . =D

فتوى || ميني_ماوس

   تقول الأخت السّائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ألزهايمريّة الفاضلة .. 
أنا فتاة ملتزمة والحمد لله . ولكن أرغب وبشدّة في ان أتنكّر بلباس إحدى شخصيات ديزني المشهورة #ميني_ماوس تحديدا . ما حكم ذلك ؟ وهل يجوز فقط في حضرة الأطفال والنساء ؟ أم انه يمكنني أن أشتغل بهذا اللباس التنكّري في ملاهي الاطفال ؟
وبارك الله فيك وفي علمك .

تجيب ألزهايمرية رضي الله عنها : 
الحمد لله الأحد الصمد الذي منّ عليك بالهداية والالتزام حين قام عودك واشتدّ . 
أما مسألة التنكر اجمالا ففيها تفصيل، تجدينه في الفتوى رقم 6477 وقد بينا ذلك أيضا في الفتوى رقم 5744 . لكن اجيبك إن شاء الله في هذا المجلس بالتفصيل لأنها مسألة مستحدثة لم تُطرح من قبل . 

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله  ، أما بعد ..
إن الرغبة حين تشدّ فإننا بالله وبسنة نبيه نعتدّ . والتنكر بلباس الكفار بغاية الاندساس بينهم وفضح مكائدهم جائز ان كان هذا اللباس ساترا للجسد ، أما ان كان لغاية التسلية فإنه مجلبة للحسد . ثم ان هذا اللباس ان كان محشوا بالاسفنج أي مبطّنا بحيث يتضاعف حجم الشخص حين يلبسه ويكون القناع على الراس بحجم تلفاز 42 بوصة فإنه لا حرج في ذلك ،فقد استتر الجسد وما عُلم منك رأس من وتد ، ولا ظهرت عليك ملامح  عين ولا خدّ . 
أما اذا كان من قماش ساتان أو ما شابه فإنه لا يجوز و أنا أنكره ولم ينكره قبلي أحد. فهذا الأمر مستحدث كنازلة الفرق بين السّهم والسّند. فإن كان ولابدّ، فاختاري لك لباسا من اسفنج عليه فستان قد قدّ (ليسهل عليك نزعه) ولتلبسيه من يوم الخميس الى يوم الأحد .أما ما تبقى من ايام  الاسبوع فأعيريني اياه ، وطوبى لمن أسعد شيخه ومفتيه . وطوبى لمن كان هبله في لباس يخفيه .

أقول قولي هذا و أنا انتظر يوم الاثنين بعد الأحد. لألبس فستان #ميني وأحضن قلوبا لا جسد .  إنتهى /.

الفتوى 3 من المجلد الـ11 باب السؤال الغريب وأغرب منه من يجيب .
#مركز_فتاوى_ألزهايمرية

وطعامًا ذا غُصّة .. ||

♠ ماذا لو توقّفت المرأة العربيّة عن تدليل زوجها بالطّبخ والنّفخ ؟

- ومن لي سوى زوجي حتى لا أدلّـله؟
- أدلّـله ليدلّلني .
- كان نذرا عليّ إن تزوجته لأدلّلنّه ماحييت .
- سؤال غبي .. أظن أن من طرحته لا تفقه حسن التبعّل .
...

♠ كنت أسأل عن مدى جدوى الطبخ من عدمه واعتباره اسلوب دلال .
- اقرب طريق الى قلب الرجل بطنه .
- ردُّ جميل فعله بأن تزوجني.
- تزوجني لأطبخ له .. زوجي يحب طبخي كثيرا .
-سبحان الله .. قرّة عيني أطبخ له مخلصة نيّتي لله .
...

#حتى_راجلي

كدت عنّي أختفي ||

   

    مع أوّل لقاء .. أبدو لهم  كقطعة البازل (puzzle)الأخيرة التي تكتمل بها اللّوحة، اعجابهم بي محدود بحدود القطعة التي تتناسب مع الشكل المفرغ . تناسق الحواف وتماسك القطع هو مايستهوي أكبر فئة من لاعبي البازل . تقريبا لا أحد منهم يهتم لجمال اللّوحة من عدمه. وكأي لاعب مبتدئ أول ما تقع عليه عيناه هو القطع الجانبية مصقولة الطرف،  فتسرع أنامله لإلتقاطها ثم دون أدنى تفكير يبدأ بتحديد الشكل الخارجي للّوحة. هكذا هم المبتدؤون في التّعرّف عليّ. لايتمهّلون. يُسارعون الى تحديد ملامح شخصيتي مع التركيز المفرط على جوانبي المصقولة والتي أظهرها بكل عفوية.
ما إن ينتهوا من تحديد الإطار الخارجي بكل اندفاع حتى تبدأ الرغبة في مواصلة تركيب باقي القطع في التراجع. مادامت اللّعبة سهلة فهي جيدة وممتعة أيضا، لكن حين تتشعب وتتداخل منحنياتها  فإنها تصبح إمّا مجرد تحدٍّ  وهو ما يفعله أغلبهم فيجرّبون القطعة الواحدة عشرات المرات حتى أملّ أنا السؤال المطروح عشرات المرات وأجيب بما يحلو لهم هم، وتستقر القطعة أين أرادوا هم وإن كانت لموضع غير موضعها. أو يتابعوا وضع القطع بكل ملل .

أصعب لوحات البازل هي تلك التي تكون الألوان المعتمَدة فيها متقاربة أوذات  تدرجات ضوئية للون واحد، والقطعة المحظوظة هي التي تكون بلون واحد. أنا لست بلون واحد لذلك أنا أبعد الناس عن الحظ . فإما أن أصطبغ بلون واحد يروقهم فأخفي بذلك تدرّجات شخصيتي، وانحناءات رغبتي، وتداخل أفكاري. عليَّ أن أخفي كل شيء ! جربت ذلك عدة مرات محاولة حشر نفسي في قالب ضيّق صنعوه بمقاييس أنانيّة تضطرّني للإنحناء والإختفاء. فأحرص على  أن لا أحدّثهم عن الأفلام الإيرانية والأفغانية التي تأخذ أكبر حيز من ذاكرة حاسوبي فإن كنت قادرة على اقناعهم أن الدّراما الايرانية لا فسق ولا تبّرج ولا سخافة فيها فإني أعجز من أن أناقش فتواهم بأني سأحشر مع الشيعة مادمت معجبة بما يصنعون  . وقد أتوتر حدّ الهلع إن كان السؤال عن المقرئين وأيّهم أستحسن. وعن التلاوات وأيها أتلذّذ، فإن ذكرت الشيخ محمود الشحات أتهموني بالتشيع وان أبديت اعجابي بأبي العينين شعيشع رموني بالتصوّف. فلا داعي اذا بأن يعلموا أني أدمن الإستماع إلى التلاوة على مقام النهاوند، فالحرمة قائمة عندهم وان كان الصحابة يُحبّرون القرآن تحبيرا.
الأفضل أن أنسحب من حديث بدا فيه ذكر عناوين كتب أظن أنّي لم أطلع عليها ولن أطلع عليها مادام هناك روايات لم أقراها بعد ودواوين لم أقم بتحميلها بعد. وأنا حتى الآن لا أعلم كيف يجهلون كتب الرافعي ومصطفى محمود وعلي الطنطاوي ومحمود شاكر. ويتفاخرون بالمستدركات والشروح ونصوص الفتاوى ومجلدات السّير. فأكتم عنهم ما أقرأ واجتهد في تغيير الموضوع وهكذا أخفي عنهم إختلافي. وبإخفاء وراء إخفاء كدت عنّي أختفي.

أحيانا تحمل قطعة واحدة من لعبة البازل عدة ألوان، والمتمرّس في اللعبة لا يمارس عليها غباء التجربة . فقط يضعها في المنتصف فهو يعلم جيدا أنها روح اللوحة. لكنه يقلب لها ظهر المجنّ ويجعلها على الجهة الثانية حتى لا تشدّ انتباهه أكثر.. حتى لا تخرج به من نمطية الشكل الى جمال اللون..  حتى لا يمضي الساعات وهو يتمعن فيها متخيّلا الشكل النهائي للوحة .
بكل يقين يعلم انها ستكون القطعة الأخيرة التي بها سينهي شغفه،  لكنه وبكل خوف يطمسها فهي الأشد فتنة عليه.

الآن أصبح من السّهل أن أختار أنا الصّورة التي أرغب في تركيبها : يمكنني بكل بساطة اختيار الحجم و عدد القطع، فالبازل على النات متوفر ايضا. كما بامكاني  تحميلها وطباعتها ، فإن كان الأمر بحضورهم لا أظنني سأتجرأ على إختيار صور المولوية . وهكذا أواصل في إخفاء ذاتي عنهم . وإن كنت قادرة على إخفاء صورة فهل لي أن أخفي عنهم موشحات فرقة ابن عربي وبشار زرقان . والى متى سأخفي ديوان ابن الفارض وابن عربي  وابن الصباغ؟

ومع آخر قطعة بازل تكون اللعبة قد انتهت. وبحركة سريعة يقومون ببعثرة القطع. بذات السّرعة التي يلتفتون بها عني فرغبتهم كانت محض تحدٍّ لا أكثر .

..

ما كان حديثا يُفترى ||

أريد أن أتحدث عن فنجان القهوة  الأبيض المشقوق ذي المقبض المكسور. نحن لا نتخلّص من الأواني اذا كان الكسر فيها لا يرشح . أجعل تحت الفنجان صحنا بنيا أظنه لفنجان آخر كُسر منذ سنة، أضع فيه العلكة التي كنت ألوكها . أفعل ذلك بكل رضاً... أنا لست مغرمة بتصوير فناجين القهوة وكتب التنمية البشرية . حتى لو كنت كذلك لما تجرأت على تصوير الفنجان المشقوق.
كل ما في الأمر أنني تعودت على هذا الفنجان وهناك ثلاثة فناجين أخرى أحدها مشقوق والآخر بهتت زخرفته حتى اختفت والثالث أظنه ليس لنا أصلا . ولا أرى في هذا عيبا ولا شحا ولا بخلا . انما هي ضرورة نلجأ اليها لنتعرى من الحياة المركبة بعلاقاتها وزياراتها ومجاملاتها : كمناديل ازالة المكياج تماما، نرفع بها الكلفة بيننا وبين أنفسنا لنرى وجوهنا بلا زينة . لنرتاح أكثر.

وأريد أن أتحدث عن علبة الأحذية التي اجمع فيها بعض أغراضي . هي ليست لي ولم أفكر في شراء حذاء منذ فترة . وجدتها بالقرب من البيت فأخذتها، تبدو من كرتون جيد ولونها أعجبني .

كما أريد أن أتحدث عن هاتفي  الذي أغلقته منذ شهر تقريبا ولا أذكر حتى أين وضعته . أنا لا اعلم صدقا سبب إغلاقه . وكلما سألني أحد عن هاتفي أحاول تغيير الموضوع .  ليست المرة الأولى التي أغلق فيها هاتفي دون سبب . عشت لسنتين أو اكثر بهاتف مغلق . حتى حين كنت أدرس في الجامعة لم أكن أحمل معي هاتفا. أنا هكذا أفضل .

أريد أن أتحدث عن كل شيء ، عن السخيف والمهمّ، عن الحقيقة والخاص والعام وما  أعمّ.

دعاء يجمّد الماء ||

اللّهم إني أبرء إليك من وقاحة ملتزمي تونس، وغباء ملتزمي تونس، وقلة حياء ملتزمي تونس، وحماقة ملتزمي تونس، وجهل ملتزمي تونس. بئس القشور هم . اللّهم استبدلهم بقوم يؤمنون بك حقا، ويسلمون لك حقا ،ويخافونك حقا . 
اللّهم ان الشباب منهم زنادقة كذابون، والفتيات منهم حمقاوات، والرجال منهم كالدّواب، والنساء منهم تركوا دينك وعبدوا أزواجهن .
يارب انّك تعلم سرهم وعلانيتهم فاسترهم واكتم أنفاسهم وأرح مسلمي العالم منهم.
يارب انّك تراهم هجروا قرآنك واستبدلوه بدورات الرقية والحجامة والغسل وكيف تتجملين لزوجك .
يارب ان المرأة منهم  تُفتي في الأمر كُلّه :فقها وعقيدة ، و مرجع اجتهادها زوجها فان غير قوله غيرت هي الفتوى . يارب فاجعل فتاويهن لا تغادر حناجرهن . 
يارب ان الرّجل منهم كان جاهلا قاطع طريق  ويوم التزم  قصّر الثوب وأطال لسانه في عورات الناس وأرسل لحيته ومعها أرسل سوء النّيّات، أو هو ابن أمّه عاجز تافه يُجادل في المسلّمات  .. فهم في التزامهم اسوء من جاهليتهم . يارب انهم يحسبون النساء جواري عندهم فأجرنا منهم . 
اللّهم اني أعوذ بك أن أُجالسهم أو أخالطهم أو أسمع منهم أو أجاورهم أو ألقاهم في محطة أو اعترضهم في سوق أو اشتري منهم في دكان أو أن تمسّ عربتي في المونوبري عربتهم .  يا الله انعم علينا بأن تصرفهم الى النوم أو الى ماشئت  فان أخلاقهم عورة  وأفكارهم عورة  فاستر عوراتهم عنا . يارب انهم يتظاهرون بأنهم يُعيدون مجد أمّة إقرأ وهم لا يقرؤون . يارب ان مكتباتهم تطول وتتسع  وعقولهم تقصر وتضيق . يارب انك أعلم بصور الكتب  والقهوة في حساباتهم الفايسبوكية واعلم بكل اقتباس نشروه وهم لا يفقهونه . 
وآخر دعوانا أن احفظ اللّهم مواقع التحميل المجانية للكتب الالكترونية فما يدخلها الاّ السّاعون لمعرفتك المؤمنون بعقولهم في ادراك عظمتك. 
اللّهم هذا الدّعاء ومنك الإجابة . 
أقول قولي هذا وأسغفر الله لي ولكل مؤمن على خلق ولكل مؤمنة لا تتغزل بزوجها في الفايسبوك.

هذه الحياة التي التي كنت أرفس بطن أمي كي أعيشها ..

''هذه الحياة التي كنت أرفس بطن كي أعيشها'' ..  لا أعلم إن كان قائلها يبرّر رفس بطن أمه ويفتخر بحياته التي حقق فيها ذاته. أو هو يحاول أن يُرينا مدى شجاعته واقدامه في خوض معارك الحياة اذ بدأها بالرفس . أو هو سُخط منه على قلة حيلته وانعدام حظه  وندم وتأنيب منه لنفسه ..  كل حسب تجربته في الحياة.

أنا لم أرفس بطن أمي!  خرجت إلى هذه الحياة مستسلمة .. وكأن شقِيَّ الحياة معلوم لديها قبل أن يزورها، فتحكم عليه بالدخول مذعنا طائعا قائما بكل طقوس الولاء في حضرة قلة الحظ وتحت عرش الشقاء . كذا هم التعساء تُقلَّم أظافرهم بمبرد من زجاج  تتورّم على إثره أصابعهم حتى لا تكون لهم قدرة على أخذ حقهم من الحياة أخذ الكفّ بالكفّ. و لأنهم بلا حظٍّ تتلقّفهم أمُّ الصّبيان  فتُرضعهم الفشل حتى اذا اشتدّ عودهم تبنّاهم القهر وأنشأهم على الذلّ والعجز  فتراهم يقفون عكس الرياح  خانعين  فإذا رمت بهم العواصف الى جدران الإكتئاب إنكسر فيهم ضلع الصّبر فتجبره لهم الوحدة  بألواح من اليأس الفاخر . 

فلتئد الأمّهات أبناءهنّ الذين لم يرفُسوا بطونهنّ ! قبل أن ترمي بهم  الحياة في محرقة الوِحدة والعدم. 


.أم الصبيان : التّابعة من الجنّ 

المقامة الرقصاويّة||

المقامة الرقصاويّة:

ـــــــــــــــــــ

بمجرد أن تدفع النقود ستحصل على حصتك من ... (#حكمة_هندية ) وعن أمور أخرى لا علم لي بها، ولا أدين بدين أهلها،  أمور لا يفقهها إلّا المتخرجون من جامعات ''طار بو فلس'' . تجدهم أسرع الناس الى الرّقص، أقربهم الى الرّفس ،أكثرهم زينة وبهرجة، اقلهم  علما بطقوس المهرجة . اذا حضروا بلاط ملك هنود الرّيش انقسموا الى عازفي مقام الصّبَا وراقصي رقصة قوهتشوانغ. فتحتار في أمرهم .. أَ عرس هو أم بكاء وعواء ؟

لا عجب فهم في جزيرتهم  يوما تراهم يقيمون حسينيات ينشدون فيها : لا مال لنَا وضاق العيش بنَا ، فيا قوم  فرجوا كربنَا وادفعوا لنَا !!  ويوما تراهم يقيمون الأفراح والليالي الملاح، وينفقون على بطونهم ويعلّقون التمائم على عيونهم . إن حدّثوك قلت هذا عيسى يحدث حواريّيّه ، يدعوهم الى الرفق بأهله وذويه . وان رأيت حالهم قلت وَا عجبًا لرمسيس ينازع عن ملكه الفاجر والقسّيس . 

نعود لرقصهم  وما جاء في المعاجم من وصفهم : يقول إمام العازفين في كتابه ''مجمع المتملّقين'' : ان رقص هؤلاء قد بدا يوم الإربعاء . وخالفه صاحب كتاب ''حاشية الملوك السَُفهاء''  أنّ رقصهم اكتسبوه من صائفة عام كذا . المهم أنهم اجمعوا وكذلك صاحبُ ''المسخُ البادعُ'' أنهم للوزير خدمُ وللسلطان حشمُ وللملك تُبّعُ و لكل مزمار رُقّصُ ولكل دفّ شُطّحُ . 

ان جاع عندهم  السّفيه أطعموه، وإن صام الحكيم أفتوه أّن الوصال قد أجازوه . 

يتبع ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

- مقام الصبا : مقام الحزن والجزع والبكاء 

- رقصة قوهتشوانغ : رقصة السعادة في مدينة لاسا التبتية

- الحشم : الحشم جاءت من الحشمة والحشمة تعني الغضب، فهم يغضبون لغضبه ويضحكون لضحكة السيد ويعبسون عندما يعبس ويصرخون لصراخه.


,,

لمَ ؟

لمَ نحن في الصباح أجمل؟ لمَ في الجنة أجمل ؟

حين تستيقظ صباحا، انظر الى نفسك في المرآة قبل ان تغسل وجهك! أتلاحظ انك أجمل؟ وغاية في الوسامة حقّاً . لا تظهر ندبات وجهك. عيناك تبدوان براقتان . كل ملامح وجهك تبدو اصغر بعشر سنوات و ملائكية ايضا . لا اعتقد أن شخصا لم يلحظ هذا !!

لكن، لمَ لا نحتفظ بهذا الجمال بقية اليوم؟ لمَ نضطر لمساحيق التجميل لاخفاء ما يمكن اخفاؤه من هالات سوداء تحت العين وندبات على الوجنتين ؟ لمَ نسارع الى غسل ملامحنا الفاتنة لنستبدلها بوجه آدمي؟ لعلّ هذا الجمال لا يليق بالحياة التي نقتحمها كل يوم . ولعل السبب أن سباتنا الأصغر لم نكن نرتكب فيه الأخطاء والآثام . لأننا كنا مسالمين لمدة سبع ساعات تقريبا . فنستيقظ وعلينا غبار سحري من الطمأنينة الفاتنة . حتى ابتسامتنا حين الاستيقاظ ايضا هي اجمل من تلك الابتسامة التي نجامل بها بعض في طريق العمل والدراسة ؟ المضحك في الأمر اننا لم نغير طقم الاسنان بل هو ذاته .

اظن ان لهذا السبب نحن في الجنّة أجمل . لن نبلغ الجنة حتى نغطّ في نوم عميق لسنوات ولقرون ودهور . ان كانت بعض الساعات قادرة على تجميلنا صباح اليوم المقبل فما بالنا بعصور من النوم.
يومكم جميل كـ أنتم قبل أن تغسلوا وجوهكم